地(di)(di)(di)(di)域(yu)特點(dian)(dian)也(ye)(ye)是影響(xiang)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)布局和(he)(he)(he)分區的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素之一。不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們對墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求和(he)(he)(he)期望也(ye)(ye)不(bu)(bu)同(tong)，因此(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)規劃也(ye)(ye)應(ying)該根據(ju)地(di)(di)(di)(di)域(yu)特點(dian)(dian)進(jin)行調整(zheng)。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)城市中，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)面(mian)積(ji)通常(chang)(chang)比較有(you)(you)限，因此(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)規劃需(xu)(xu)要(yao)更注(zhu)重(zhong)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)利用和(he)(he)(he)節約。而在(zai)(zai)(zai)農村(cun)地(di)(di)(di)(di)區，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)面(mian)積(ji)通常(chang)(chang)比較寬敞，因此(ci)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)規劃可以(yi)更注(zhu)重(zhong)環境的(de)(de)(de)(de)美化(hua)和(he)(he)(he)景(jing)(jing)觀的(de)(de)(de)(de)設計(ji)。此(ci)外，不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們對墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)背景(jing)(jing)和(he)(he)(he)宗教信仰也(ye)(ye)有(you)(you)所(suo)不(bu)(bu)同(tong)。例(li)如，在(zai)(zai)(zai)西(xi)方國(guo)家(jia)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)通常(chang)(chang)是由私人(ren)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，而在(zai)(zai)(zai)中國(guo)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)通常(chang)(chang)是由官(guan)方機構或集體所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)規劃還需(xu)(xu)要(yao)考慮到地(di)(di)(di)(di)域(yu)特點(dian)(dian)對墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)所(suo)有(you)(you)權和(he)(he)(he)管理的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。殯葬服務的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是為逝者和(he)(he)(he)家(jia)庭提供(gong)尊重(zhong)和(he)(he)(he)關懷，而不(bu)(bu)是追求商業利益(yi)。上海景(jing)(jing)觀化(hua)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)多少錢(qian)

骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)處(chu)理是殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)的(de)(de)另(ling)一個重(zhong)要(yao)環節(jie)。骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)處(chu)理包括骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)撒(sa)海、骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)撒(sa)山、骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)安放等多種方(fang)式。在(zai)現代(dai)社會，骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)處(chu)理已(yi)經成為一種普遍的(de)(de)方(fang)式，因(yin)為它可(ke)以節(jie)約土地資(zi)源，并(bing)且對環境的(de)(de)影響較小。在(zai)骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)處(chu)理過(guo)程中，殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)機構(gou)需(xu)要(yao)提供(gong)專(zhuan)業(ye)的(de)(de)技術(shu)(shu)和(he)(he)設(she)備，確保骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)得(de)(de)到(dao)妥善處(chu)理。總(zong)之(zhi)，殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)是一個龐大的(de)(de)產業(ye)，涉及到(dao)許多方(fang)面(mian)。殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)機構(gou)需(xu)要(yao)提供(gong)專(zhuan)業(ye)的(de)(de)技術(shu)(shu)和(he)(he)設(she)備，確保遺(yi)體(ti)、骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)得(de)(de)到(dao)妥善處(chu)理。同時(shi)，殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)機構(gou)還(huan)需(xu)要(yao)提供(gong)優良的(de)(de)服(fu)(fu)務(wu)和(he)(he)設(she)施(shi)，如(ru)殯(bin)(bin)(bin)儀館、花圈(quan)、棺木、骨(gu)(gu)(gu)灰(hui)盒等，以滿足不同客戶的(de)(de)需(xu)求。在(zai)未(wei)來(lai)，隨著社會的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)人(ren)們(men)對生命(ming)的(de)(de)尊重(zhong)，殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)將會得(de)(de)到(dao)更多的(de)(de)關注和(he)(he)重(zhong)視(shi)。南橋墓地多少錢壁葬(zang)(zang)的(de)(de)起源可(ke)以追溯到(dao)古代(dai)，是傳統(tong)文化的(de)(de)體(ti)現和(he)(he)人(ren)類歷史演進(jin)的(de)(de)見證。

即使是在(zai)(zai)由部落(luo)或(huo)(huo)社(she)區負責提供墓(mu)地的場合(he)，葬(zang)(zang)(zang)(zang)身(shen)於社(she)區墓(mu)地也(ye)(ye)是眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)羨慕的特(te)(te)權(quan)。外鄉人(ren)(ren)(ren)可以(yi)居住在(zai)(zai)市(shi)鎮(zhen)或(huo)(huo)城市(shi)，但(dan)不(bu)能葬(zang)(zang)(zang)(zang)身(shen)于(yu)(yu)它們的公(gong)墓(mu)。古(gu)代(dai)(dai)猶太(tai)人(ren)(ren)(ren)、羅馬人(ren)(ren)(ren)和其他民族(zu)建立特(te)(te)別的公(gong)墓(mu)為埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)罪犯、異族(zu)人(ren)(ren)(ren)和貧(pin)窮人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)用。在(zai)(zai)歐洲，從(cong)中(zhong)世紀一直到(dao)19世紀若(ruo)干年代(dai)(dai)，經過定罪的巫者(zhe)和殺人(ren)(ren)(ren)犯，還有(you)(you)**而死(si)(si)者(zhe)，都不(bu)得(de)葬(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)公(gong)墓(mu)。一、墓(mu)地的定義：所謂墳墓(mu)即指埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)死(si)(si)者(zhe)的地方。在(zai)(zai)中(zhong)國傳統觀念里(li)認為人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)后(hou)(hou)必須入土為安，故有(you)(you)死(si)(si)要見(jian)尸、生(sheng)不(bu)立冢(zhong)（無墳頭(tou)之(zhi)(zhi)意）、葬(zang)(zang)(zang)(zang)而不(bu)歸（回）本家，以(yi)及埋于(yu)(yu)山崗或(huo)(huo)原野等說(shuo)法。《周禮·地官》云：凡相土地而與其宜處之(zhi)(zhi)；若(ruo)封則祭其先妣也(ye)(ye)。可見(jian)在(zai)(zai)春秋時期(qi)已有(you)(you)墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)說(shuo)。到(dao)了戰國時代(dai)(dai)，喪事(shi)從(cong)簡，厚養薄送(song)；秦漢(han)時實(shi)行火葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮俗(su)和崖(ya)洞葬(zang)(zang)(zang)(zang)法。漢(han)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)(hou)又有(you)(you)了樹碑豎石的風(feng)氣。至唐代(dai)(dai)出(chu)現了以(yi)墓(mu)志(zhi)銘的形式來(lai)記載亡(wang)者(zhe)的生(sheng)平事(shi)跡(ji)的習俗(su)。宋(song)代(dai)(dai)盛行合(he)?之(zhi)(zhi)制(zhi)，明(ming)清(qing)以(yi)來(lai)流行**和陰宅(zhai)擇吉選穴之(zhi)(zhi)風(feng)。現代(dai)(dai)殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)**后(hou)(hou)推行了骨(gu)灰(hui)深(shen)埋不(bu)留(liu)標記的做(zuo)法。隨(sui)著社(she)會的發展進(jin)步，中(zhong)國傳統的殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)風(feng)俗(su)也(ye)(ye)在(zai)(zai)不(bu)斷演變(bian)中(zhong)逐漸走向消亡(wang)。

墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)景觀美學，還(huan)要(yao)(yao)兼顧(gu)(gu)環(huan)境保(bao)護(hu)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)是一(yi)個特殊的(de)場(chang)所，它需(xu)(xu)要(yao)(yao)長期維護(hu)和(he)(he)(he)管理，而這些(xie)工作(zuo)都需(xu)(xu)要(yao)(yao)消(xiao)耗大量(liang)的(de)資源(yuan)和(he)(he)(he)能源(yuan)。因(yin)此，在墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)環(huan)境保(bao)護(hu)的(de)因(yin)素(su)，如(ru)節能、減排、垃圾(ji)分類等。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)墓(mu)(mu)(mu)地(di)對周圍環(huan)境的(de)影響，如(ru)水源(yuan)、土壤、空(kong)氣(qi)等。墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)要(yao)(yao)兼顧(gu)(gu)環(huan)境保(bao)護(hu)，不(bu)僅(jin)(jin)可(ke)以(yi)(yi)(yi)減少(shao)對環(huan)境的(de)污染和(he)(he)(he)破壞，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)提(ti)高墓(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)可(ke)持續性和(he)(he)(he)生態價(jia)值。墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)景觀美學和(he)(he)(he)環(huan)境保(bao)護(hu)，還(huan)要(yao)(yao)兼顧(gu)(gu)社(she)(she)會(hui)福(fu)祉(zhi)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)是一(yi)個重要(yao)(yao)的(de)社(she)(she)會(hui)公(gong)共設(she)施，它不(bu)僅(jin)(jin)關(guan)系到(dao)逝者的(de)安息(xi)，也關(guan)系到(dao)生者的(de)情感和(he)(he)(he)社(she)(she)會(hui)文(wen)化(hua)。因(yin)此，在墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)社(she)(she)會(hui)福(fu)祉(zhi)的(de)因(yin)素(su)，如(ru)公(gong)共服(fu)務、文(wen)化(hua)傳承、社(she)(she)區參與(yu)等。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)慮(lv)到(dao)不(bu)同人(ren)群(qun)的(de)需(xu)(xu)求和(he)(he)(he)權(quan)益(yi)，如(ru)老年(nian)人(ren)、殘(can)疾人(ren)、低收入家庭(ting)等。墓(mu)(mu)(mu)地(di)規(gui)(gui)(gui)(gui)劃(hua)(hua)要(yao)(yao)兼顧(gu)(gu)社(she)(she)會(hui)福(fu)祉(zhi)，不(bu)僅(jin)(jin)可(ke)以(yi)(yi)(yi)提(ti)高墓(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)社(she)(she)會(hui)效益(yi)和(he)(he)(he)文(wen)化(hua)價(jia)值，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)促(cu)進(jin)社(she)(she)會(hui)和(he)(he)(he)諧和(he)(he)(he)文(wen)明(ming)進(jin)步。陵園墓(mu)(mu)(mu)地(di)是一(yi)種高級公(gong)共墓(mu)(mu)(mu)地(di)，專為名族(zu)顯貴或社(she)(she)會(hui)名流(liu)而設(she)。

地(di)理(li)位(wei)(wei)置是針對(dui)(dui)不同墓(mu)園(yuan)(yuan)來(lai)說的(de)(de)(de)，指的(de)(de)(de)是距離市(shi)區的(de)(de)(de)遠(yuan)近和交(jiao)通(tong)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)優劣。一(yi)(yi)般來(lai)說，距離市(shi)區近的(de)(de)(de)，土地(di)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)較(jiao)(jiao)高(gao)，墓(mu)地(di)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)也(ye)自然(ran)(ran)要(yao)(yao)(yao)高(gao)；反之，距離市(shi)區較(jiao)(jiao)遠(yuan)的(de)(de)(de)，土地(di)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)較(jiao)(jiao)低(di)，墓(mu)地(di)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)也(ye)自然(ran)(ran)較(jiao)(jiao)低(di)。地(di)理(li)位(wei)(wei)置對(dui)(dui)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)影(ying)響的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)因素交(jiao)通(tong)條(tiao)件(jian)。距離主(zhu)要(yao)(yao)(yao)公路較(jiao)(jiao)遠(yuan)，交(jiao)通(tong)不便的(de)(de)(de)，價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)較(jiao)(jiao)低(di)，靠近主(zhu)要(yao)(yao)(yao)公路的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)較(jiao)(jiao)高(gao)。2.墓(mu)地(di)環境：現代墓(mu)園(yuan)(yuan)建(jian)設都(dou)講究園(yuan)(yuan)林化、人(ren)性化，進(jin)入(ru)墓(mu)園(yuan)(yuan)讓人(ren)感覺到像進(jin)入(ru)公園(yuan)(yuan)一(yi)(yi)樣(yang)。而(er)當初的(de)(de)(de)墓(mu)園(yuan)(yuan)選址又大都(dou)在條(tiao)件(jian)較(jiao)(jiao)差，不適宜種(zhong)植(zhi)(zhi)農作物的(de)(de)(de)山丘上，這就需要(yao)(yao)(yao)對(dui)(dui)原來(lai)的(de)(de)(de)環境進(jin)行人(ren)工改造。如對(dui)(dui)山丘進(jin)行梯田式的(de)(de)(de)平整，開(kai)挖河流或建(jian)設人(ren)工湖泊，種(zhong)植(zhi)(zhi)樹木(mu)等等。這類人(ren)工改造項(xiang)目的(de)(de)(de)成本也(ye)都(dou)要(yao)(yao)(yao)攤入(ru)到墓(mu)地(di)價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)中。因此，墓(mu)園(yuan)(yuan)環境建(jian)設得越好價(jia)(jia)(jia)格(ge)(ge)也(ye)越高(gao)。壁葬不僅是逝者的(de)(de)(de)歸宿(su)，也(ye)是生者的(de)(de)(de)慰藉，讓人(ren)們在生死之間找到一(yi)(yi)種(zhong)平衡和和諧(xie)。普(pu)陀特色(se)墓(mu)地(di)廠商(shang)

壁葬(zang)，是一種古(gu)老(lao)而獨(du)特的墓葬(zang)形式(shi)，主(zhu)要(yao)分(fen)布在中國(guo)南方地區(qu)。上海(hai)景觀(guan)化墓地多少錢

地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)是與當地(di)(di)(di)(di)鄉(xiang)村(cun)(cun)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相融(rong)合的(de)墓地(di)(di)(di)(di)，具(ju)有鄉(xiang)土特色和(he)(he)(he)(he)(he)歷(li)史價值(zhi)。然而，隨著城市化(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)(he)現代化(hua)(hua)的(de)發展，地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)面(mian)臨(lin)著嚴重的(de)破(po)壞和(he)(he)(he)(he)(he)消失的(de)危險(xian)。因(yin)此，保(bao)護(hu)和(he)(he)(he)(he)(he)傳承地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)，對(dui)于維(wei)(wei)護(hu)鄉(xiang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳統和(he)(he)(he)(he)(he)歷(li)史價值(zhi)具(ju)有重要(yao)(yao)意義。保(bao)護(hu)地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)需要(yao)(yao)官方(fang)機構、社會組織和(he)(he)(he)(he)(he)個人的(de)共同努(nu)力(li)，包(bao)括加(jia)強(qiang)法(fa)律(lv)法(fa)規的(de)制定和(he)(he)(he)(he)(he)執(zhi)行、加(jia)強(qiang)宣傳教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、加(jia)強(qiang)監督和(he)(he)(he)(he)(he)管理(li)(li)等方(fang)面(mian)。同時(shi)，傳承地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)需要(yao)(yao)加(jia)強(qiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保(bao)護(hu)和(he)(he)(he)(he)(he)傳承的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，培養人們對(dui)鄉(xiang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)認識和(he)(he)(he)(he)(he)理(li)(li)解(jie)，提高人們對(dui)鄉(xiang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)自豪感和(he)(he)(he)(he)(he)歸屬感。只有這(zhe)樣，才能保(bao)護(hu)和(he)(he)(he)(he)(he)傳承地(di)(di)(di)(di)方(fang)村(cun)(cun)落(luo)墓地(di)(di)(di)(di)，維(wei)(wei)護(hu)鄉(xiang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳統和(he)(he)(he)(he)(he)歷(li)史價值(zhi)。上海景觀化(hua)(hua)墓地(di)(di)(di)(di)多少(shao)錢

本文來自沈陽喜納多(duo)采暖工程(cheng)有限公司：//zjlong.cn/Article/61f399634.html