壽(shou)衣(yi)(yi)，俗(su)稱"老(lao)衣(yi)(yi)裳"。人亡后，兒(er)女為(wei)其穿壽(shou)衣(yi)(yi)，死者為(wei)男(nan)性，通常由兒(er)子和(he)女兒(er)來料(liao)理，死者為(wei)女性，則由女兒(er)和(he)兒(er)媳(xi)來料(liao)理。壽(shou)衣(yi)(yi)一(yi)(yi)般不(bu)(bu)用皮毛(mao)和(he)綢緞做，怕(pa)來生變成(cheng)獸類和(he)斷子絕孫(sun)，多用絹棉(mian)做成(cheng)，取"眷戀(lian)"、"緬(mian)懷"之(zhi)意(yi)(yi)。衣(yi)(yi)褲的(de)(de)(de)件數(shu)，忌雙喜單。選擇(ze)壽(shou)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)關鍵(jian)要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)(yi)搭配，也就是說衣(yi)(yi)、褲、鞋(xie)、帽、被的(de)(de)(de)款式(shi)(shi)(shi)、色(se)彩、圖(tu)案(an)要(yao)(yao)協調，要(yao)(yao)呼應。在(zai)款式(shi)(shi)(shi)上尤其要(yao)(yao)將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)和(he)西(xi)(xi)式(shi)(shi)(shi)區別(bie)開來，切不(bu)(bu)可上穿西(xi)(xi)裝下(xia)著布(bu)鞋(xie)，中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)不(bu)(bu)西(xi)(xi)，顯(xian)得(de)不(bu)(bu)倫(lun)不(bu)(bu)類；色(se)彩的(de)(de)(de)選擇(ze)更要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)(yi)整體(ti)的(de)(de)(de)格調，將(jiang)零碎的(de)(de)(de)色(se)彩統一(yi)(yi)在(zai)大調子中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)可使用大面(mian)(mian)積的(de)(de)(de)對比(bi)色(se)，不(bu)(bu)然會(hui)顯(xian)得(de)雜(za)亂、刺眼(yan)。圖(tu)案(an)同樣有(you)古典的(de)(de)(de)、現代的(de)(de)(de)、中(zhong)(zhong)(zhong)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)、西(xi)(xi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)之(zhi)分，在(zai)風格上要(yao)(yao)協調、統一(yi)(yi)。此(ci)外(wai)，面(mian)(mian)料(liao)的(de)(de)(de)選擇(ze)還牽涉到"殯"禮的(de)(de)(de)檔次，一(yi)(yi)般緞織(zhi)料(liao)的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)較為(wei)貴重，家屬應根據具體(ti)情況選擇(ze)適合的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)。骨灰盒用什么顏色(se)的(de)(de)(de)布(bu)蓋一(yi)(yi)般都有(you)習俗(su)，大多按照家鄉習俗(su)，有(you)村里(li)長(chang)輩(bei)或(huo)老(lao)一(yi)(yi)輩(bei)懂得(de)比(bi)較多的(de)(de)(de)指(zhi)引去做。上海市龍華(hua)殯儀24小時服務聯(lian)系(xi)電話

殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)習(xi)俗和(he)殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)社會習(xi)俗和(he)文(wen)化(hua)(hua)的(de)一(yi)片(pian)面。是(shi)生者(zhe)為(wei)死(si)者(zhe)而確立(li)、造成、和(he)開展(zhan)起來(lai)的(de)習(xi)俗和(he)文(wen)化(hua)(hua)。也是(shi)社會禮節(jie)的(de)一(yi)個緊張(zhang)內容。所以，它反映并(bing)永(yong)遠(yuan)受制于(yu)社會古代。社會的(de)開展(zhan)和(he)進步，人類走向文(wen)化(hua)(hua)，為(wei)滿足(zu)社會生理的(de)需要。出(chu)現了殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)衣(yi)飾文(wen)化(hua)(hua)、義冢文(wen)化(hua)(hua)、殯(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)館設備文(wen)化(hua)(hua)、殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)裝備和(he)技(ji)術等(deng)等(deng)。內容較(jiao)富厚，這(zhe)些新的(de)學科(ke)分(fen)支造成殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)學科(ke)群。原始人對(dui)棄尸(shi)(shi)曾經看不下去，心中(zhong)(zhong)不忍因(yin)而發生了殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)。生者(zhe)愛受人尊重，因(yin)而人們也就各式地“尊重”死(si)者(zhe)，給(gei)他們首、上(shang)(shang)香(xiang)。生者(zhe)要用飯(fan)，因(yin)而也要給(gei)死(si)者(zhe)上(shang)(shang)祭(ji)品等(deng)。因(yin)而殯(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)素(su)質上(shang)(shang)是(shi)一(yi)種分(fen)外的(de)生計(ji)文(wen)化(hua)(hua)。上(shang)(shang)海龍華殯(bin)(bin)(bin)儀(yi)(yi)館火葬(zang)(zang)場二十四小時上(shang)(shang)門(men)接尸(shi)(shi)電話中(zhong)(zhong)國(guo)傳統壽衣(yi)設計(ji)多采取古代服飾作為(wei)參(can)考，并(bing)將吉祥圖騰刺繡印制于(yu)其上(shang)(shang)。

怎(zen)樣(yang)選擇公(gong)墓？選擇一(yi)個(ge)(ge)合(he)適的(de)公(gong)墓，要(yao)關注的(de)內容(rong)比較多，但主要(yao)特(te)指以(yi)下(xia)幾(ji)個(ge)(ge)內容(rong)：1、陵(ling)園(yuan)的(de)合(he)法性。看陵(ling)園(yuan)是否(fou)(fou)具(ju)有民(min)政廳頒發的(de)相(xiang)關資質證(zheng)書和土地(di)證(zheng)件。2、陵(ling)園(yuan)的(de)風(feng)水(shui)(shui)。按照(zhao)傳統意義(yi)來講，風(feng)水(shui)(shui)的(de)好壞會(hui)影響到整個(ge)(ge)家族的(de)興旺(wang)。3、陵(ling)園(yuan)的(de)自然環(huan)境。4、陵(ling)園(yuan)的(de)整體服務(wu)(wu)。服務(wu)(wu)內容(rong)要(yao)類比房(fang)地(di)產行業的(de)物業，看是否(fou)(fou)可以(yi)為(wei)客戶提供(gong)多種服務(wu)(wu)類型。除了以(yi)上(shang)幾(ji)個(ge)(ge)必須(xu)要(yao)看的(de)因素(su)之外，以(yi)下(xia)內容(rong)也可多多選擇，有則更好，無(wu)則也可接受。1、陵(ling)園(yuan)的(de)交通(tong)。一(yi)個(ge)(ge)好的(de)陵(ling)園(yuan)，其(qi)交通(tong)條件一(yi)定是非常(chang)便利的(de)，方便人(ren)民(min)祭掃。2、陵(ling)園(yuan)是否(fou)(fou)靠近寺廟。

老年(nian)人(ren)(ren)生(sheng)前(qian)就做(zuo)(zuo)(zuo)好死(si)后(hou)(hou)(hou)要穿的(de)衣(yi)(yi)(yi)服，美稱(cheng)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，寓為(wei)健康長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之意。在慶(qing)陽，老人(ren)(ren)一(yi)般(ban)(ban)過了60歲以(yi)后(hou)(hou)(hou)，兒子(zi)要及早想(xiang)法為(wei)父母做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)。壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)包括帽子(zi)、衣(yi)(yi)(yi)褲、鞋襪(wa)(wa)等，衣(yi)(yi)(yi)褲至少(shao)要做(zuo)(zuo)(zuo)夠(gou)三套，套數均要單(dan)數，忌雙數。做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)一(yi)般(ban)(ban)要在古歷閏年(nian)做(zuo)(zuo)(zuo)，因(yin)古歷閏年(nian)比平年(nian)多(duo)一(yi)個月，俗(su)稱(cheng)閏年(nian)做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，可以(yi)為(wei)老年(nian)人(ren)(ren)增壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。所做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)布(bu)料(liao)要用(yong)(yong)(yong)棉線織的(de)布(bu)。古時，從被褥鞋帽到內(nei)(nei)衣(yi)(yi)(yi)、外(wai)(wai)衣(yi)(yi)(yi)、袍子(zi)、鞋襪(wa)(wa)，均要女(nv)子(zi)親手(shou)做(zuo)(zuo)(zuo)。新時代(dai)，一(yi)般(ban)(ban)人(ren)(ren)家除(chu)過做(zuo)(zuo)(zuo)外(wai)(wai)衣(yi)(yi)(yi)，內(nei)(nei)衣(yi)(yi)(yi)和鞋帽等都從壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)店購買，大(da)衣(yi)(yi)(yi)取代(dai)了袍子(zi)。舊時做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，有(you)許多(duo)講究。外(wai)(wai)衣(yi)(yi)(yi)里子(zi)用(yong)(yong)(yong)紅(hong)布(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)，子(zi)孫(sun)后(hou)(hou)(hou)輩會紅(hong)火。帽子(zi)上(shang)邊綴(zhui)紅(hong)頂子(zi)，亦象征后(hou)(hou)(hou)輩兒孫(sun)紅(hong)火。男(nan)人(ren)(ren)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)外(wai)(wai)面多(duo)為(wei)杏黃色，女(nv)人(ren)(ren)外(wai)(wai)衣(yi)(yi)(yi)多(duo)為(wei)青(qing)藍、古銅色為(wei)主。壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)無(wu)論(lun)內(nei)(nei)外(wai)(wai)衣(yi)(yi)(yi)，一(yi)律不用(yong)(yong)(yong)紐(niu)扣，只(zhi)用(yong)(yong)(yong)小條布(bu)帶。以(yi)帶子(zi)代(dai)替紐(niu)扣，暗喻會帶來兒子(zi)，后(hou)(hou)(hou)繼(ji)有(you)人(ren)(ren)。親屬給(gei)死(si)者沐浴，一(yi)方面寄托了生(sheng)者對死(si)去的(de)人(ren)(ren)的(de)深(shen)深(shen)的(de)孝敬(jing)之情，一(yi)方面也有(you)和'壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)"’一(yi)樣的(de)象征意義。

一(yi)個人(ren)(ren)死(si)亡(wang)之后，他的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)以及(ji)村(cun)莊中(zhong)原有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)際之間的(de)(de)(de)固(gu)定關系將失(shi)去某(mou)些平衡(heng)，特別是(shi)重要人(ren)(ren)物(wu)之死(si)更是(shi)如此。因(yin)此，活著的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)適應這(zhe)種情況，重新(xin)調整各自的(de)(de)(de)位置與角色。比如，在中(zhong)國農村(cun)非常(chang)普遍(bian)的(de)(de)(de)“摔盆(pen)”習(xi)俗(su)。并不(bu)是(shi)所(suo)有的(de)(de)(de)孝子(zi)(zi)賢(xian)孫都能(neng)(neng)夠得到(dao)“摔盆(pen)”的(de)(de)(de)資格，按照風俗(su)，只有長(chang)子(zi)(zi)才(cai)能(neng)(neng)盡(jin)此禮儀(yi)，而在獨子(zi)(zi)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)中(zhong)，更是(shi)不(bu)能(neng)(neng)夠讓女性“摔盆(pen)”。這(zhe)其中(zhong)固(gu)然有香火觀念(nian)的(de)(de)(de)成分，但其更為實(shi)際的(de)(de)(de)意(yi)義在于“摔盆(pen)”重新(xin)厘定了一(yi)種新(xin)型的(de)(de)(de)社會關系，它所(suo)確(que)定的(de)(de)(de)是(shi)新(xin)的(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)秩(zhi)序，長(chang)子(zi)(zi)必須(xu)通(tong)過此種儀(yi)式(shi)加以確(que)定，男性后代的(de)(de)(de)繼承權也因(yin)為這(zhe)一(yi)儀(yi)式(shi)得到(dao)鄉土社會的(de)(de)(de)認同。壽衣，裝殮死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)衣服(fu)，是(shi)指為亡(wang)人(ren)(ren)穿戴的(de)(de)(de)衣服(fu)。上海市龍華殯儀(yi)24小時接尸車熱(re)線

在死者頭上要戴上挽(wan)邊(bian)的黑(hei)色帽，帽頂上縫一(yi)個用(yong)紅布做成的疙瘩用(yong)來驅(qu)除(chu)煞氣，人們認為這(zhe)樣對子孫吉(ji)祥。上海市(shi)龍華殯儀24小時服(fu)務聯系電話

中(zhong)國(guo)的(de)國(guo)家(jia)對孝道(dao)的(de)尊重(zhong)和死(si)使人(ren)們(men)的(de)哀悼(dao)親(qin)人(ren)去世(shi)后(hou)，非(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)葬(zang)(zang)禮，不要(yao)猶豫花。中(zhong)國(guo)的(de)國(guo)家(jia)對孝道(dao)的(de)尊重(zhong)和死(si)使人(ren)們(men)的(de)哀悼(dao)親(qin)人(ren)去世(shi)后(hou)，非(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)葬(zang)(zang)禮，不要(yao)猶豫花。在后(hou)流(liu)行期，傳(chuan)統的(de)殯葬(zang)(zang)行業(ye)(ye)是在創新窗(chuang)期迎來；在技術的(de)能(neng)力，加上(shang)互聯網(wang)葬(zang)(zang)禮的(de)想象力也正在擴大(da)。隨著中(zhong)國(guo)人(ren)口的(de)老齡化，殯葬(zang)(zang)業(ye)(ye)的(de)市場(chang)需求勢必(bi)會越來越大(da)。前瞻性(xing)產業(ye)(ye)研究所估計(ji)，中(zhong)國(guo)殯葬(zang)(zang)業(ye)(ye)的(de)市場(chang)規(gui)模將約(yue)500十(shi)億人(ren)民幣，2020年(nian)中(zhong)國(guo)殯葬(zang)(zang)協會曾(ceng)預(yu)測，中(zhong)國(guo)的(de)殯葬(zang)(zang)業(ye)(ye)消費量將在2023年(nian)達到1萬億元(yuan)。上(shang)海市龍(long)華(hua)殯儀24小時服務(wu)聯系電(dian)話

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