體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)識(shi)從較長時(shi)間(jian)的(de)(de)生(sheng)活狀態作為問(wen)診(zhen)基礎，采用(yong)中(zhong)(zhong)醫四(si)診(zhen)的(de)(de)理(li)論系統，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫“天(tian)人(ren)(ren)相(xiang)應”觀較為直(zhi)接(jie)(jie)的(de)(de)體(ti)(ti)現。目前被廣泛(fan)應用(yong)于公(gong)共衛生(sheng)事(shi)業。中(zhong)(zhong)醫體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)識(shi)操作簡單(dan)、方便理(li)解、容易被廣大人(ren)(ren)群所接(jie)(jie)受，為中(zhong)(zhong)醫標準(zhun)化提供(gong)了一(yi)個良(liang)好范例，有助于中(zhong)(zhong)醫藥理(li)論體(ti)(ti)系走(zou)進(jin)現代(dai)人(ren)(ren)生(sheng)活。中(zhong)(zhong)醫學歷來重視(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)狀態，在防治疾(ji)病(bing)中(zhong)(zhong)，體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)識(shi)從具體(ti)(ti)的(de)(de)人(ren)(ren)出發：（1）未病(bing)先防：改善偏(pian)頗(po)體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)，預防相(xiang)關疾(ji)病(bing)的(de)(de)發生(sheng)。（2）預病(bing)早治：疾(ji)病(bing)臨床前期，調整偏(pian)頗(po)體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)，給(gei)予早期建議。（3）既病(bing)防變：掌(zhang)握患者的(de)(de)體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)差(cha)異，確定(ding)疾(ji)病(bing)的(de)(de)變化趨(qu)向。究竟(jing)什么是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)？湖南中(zhong)(zhong)醫體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)識(shi)-啟達中(zhong)(zhong)醫體(ti)(ti)質(zhi)(zhi)辨(bian)(bian)識(shi)儀-規格-參數-詳情(qing)

啟達(da)中醫(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)儀采用(yong)32寸豪華一體(ti)(ti)(ti)(ti)機設計，配備(bei)觸摸液(ye)晶屏，操作簡單，符(fu)合相(xiang)關標準(zhun)(zhun)、規(gui)(gui)范；標準(zhun)(zhun)化信(xin)息(xi)采集與管(guan)(guan)理(li)，智能擴(kuo)展(zhan)功能，支持數據共享，可(ke)與醫(yi)院(yuan)信(xin)息(xi)系統、健(jian)康小屋、居民(min)健(jian)康檔案等對接，實現區(qu)域衛生(sheng)信(xin)息(xi)一體(ti)(ti)(ti)(ti)化建設，適用(yong)于醫(yi)院(yuan)門(men)診（慢病一體(ti)(ti)(ti)(ti)化門(men)診“診前服(fu)務區(qu)”）、社區(qu)服(fu)務中心、體(ti)(ti)(ti)(ti)檢(jian)中心、診所(suo)、養老(lao)院(yuan)、企(qi)事業單位等各類場所(suo)健(jian)康場景，幫助(zhu)“知未病，治(zhi)未病”，提高居民(min)健(jian)康管(guan)(guan)理(li)意識(shi)，助(zhu)力中醫(yi)藥預防(fang)保健(jian)事業。湖南中醫(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)-啟達(da)中醫(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)儀-規(gui)(gui)格-參數-詳情為(wei)什么說“自己”是(shi)維護體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)健(jian)康的醫(yi)生(sheng)？

中(zhong)醫體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)注重對(dui)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)精、氣(qi)、神的綜(zong)合(he)把(ba)握，是(shi)中(zhong)醫整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)觀(guan)(guan)念在體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)判(pan)斷(duan)方(fang)(fang)面的體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)。所(suo)謂中(zhong)醫整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)觀(guan)(guan)念，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)指(zhi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)以五臟為中(zhong)心，通(tong)過(guo)經絡系(xi)統(tong)(tong)(tong)，把(ba)六(liu)腑(fu)、五體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、五官(guan)、九竅、四肢百骸等(deng)全(quan)身組織聯系(xi)成的有(you)機整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，并通(tong)過(guo)精、氣(qi)、血、津液的作用(yong)，完成機體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的機能活動；另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面，它強調人(ren)(ren)與(yu)外(wai)界環境的整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性——包括(kuo)人(ren)(ren)與(yu)空(kong)氣(qi)、飲(yin)食(shi)、水(shui)、四時氣(qi)候、地(di)域(yu)等(deng)自然環境因(yin)素密切(qie)聯系(xi)的統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)性，以及人(ren)(ren)的心理(li)、行為、語(yu)言(yan)與(yu)社會環境因(yin)素融為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、不可分割的整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性。整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)觀(guan)(guan)念指(zhi)導下的中(zhong)醫體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)強調體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)構成的整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性，重視(shi)內(nei)(nei)外(wai)環境相(xiang)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)是(shi)在后(hou)天生(sheng)長、發(fa)育過(guo)程中(zhong)，與(yu)外(wai)界環境相(xiang)適(shi)應而形(xing)成的個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)特征，即(ji)人(ren)(ren)與(yu)社會的統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、人(ren)(ren)與(yu)自然的統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，充分體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)出了中(zhong)醫“形(xing)神合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”、“天人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的內(nei)(nei)涵(han)和外(wai)延(yan)。二是(shi)強調體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)的調理(li)要遵循(xun)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)原則。先天方(fang)(fang)面，提(ti)倡優生(sheng)優育，父母應努力為下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代的體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)打下良(liang)好(hao)(hao)的基礎；后(hou)天方(fang)(fang)面，生(sheng)命個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)形(xing)成后(hou)，中(zhong)醫顧護先后(hou)天脾腎等(deng)臟腑(fu)氣(qi)血，從(cong)神志(zhi)、運動、飲(yin)食(shi)、起居(ju)、環境等(deng)諸(zhu)多(duo)方(fang)(fang)面進(jin)行整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)調理(li)，以獲得較好(hao)(hao)的調護效果(guo)。

體(ti)(ti)質(zhi)因素(su)決(jue)定著個體(ti)(ti)對(dui)病(bing)邪(xie)的(de)易(yi)(yi)感(gan)性和耐(nai)受性。如陽虛體(ti)(ti)質(zhi)的(de)人更容易(yi)(yi)感(gan)受風(feng)、寒(han)、濕之邪(xie)而(er)出現(xian)腹瀉、痛經、關(guan)節(jie)疼(teng)痛等(deng)；痰(tan)濕體(ti)(ti)質(zhi)的(de)人更容易(yi)(yi)患、、糖尿病(bing)等(deng)疾(ji)病(bing)。所(suo)以(yi)，通過調(diao)整體(ti)(ti)質(zhi)，可實現(xian)“未(wei)病(bing)先防(fang)、既(ji)病(bing)防(fang)變、愈后防(fang)復”的(de)中醫“治未(wei)病(bing)”的(de)健康(kang)管理目標(biao)，為建立中醫特色健康(kang)管理提供了思路。體(ti)(ti)質(zhi)也會隨(sui)著飲食(shi)(shi)、情志(zhi)、勞逸、地(di)域、疾(ji)病(bing)等(deng)因素(su)的(de)影響而(er)發生(sheng)轉變，比如長期攝入肥(fei)甘(gan)厚膩的(de)食(shi)(shi)物，易(yi)(yi)形成(cheng)痰(tan)濕體(ti)(ti)質(zhi)；過食(shi)(shi)生(sheng)冷寒(han)涼則會損傷(shang)脾(pi)胃，導(dao)致(zhi)脾(pi)胃虛弱(ruo)；長期情緒抑郁，可導(dao)致(zhi)氣郁化火或血行不暢，形成(cheng)陰虛或瘀血體(ti)(ti)質(zhi)。所(suo)以(yi)我們可以(yi)對(dui)其個體(ti)(ti)進行連續的(de)監測，通過合理膳食(shi)(shi)、情緒調(diao)節(jie)、體(ti)(ti)育(yu)鍛(duan)煉(lian)等(deng)措施糾正和改善體(ti)(ti)質(zhi)的(de)偏頗。體(ti)(ti)質(zhi)辨識有(you)什么用呢？

世界衛生(sheng)(sheng)組織指出(chu)：“不應繼續以(yi)(yi)疾病(bing)為(wei)(wei)主要(yao)對象，而應以(yi)(yi)人類健(jian)康(kang)作為(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的主要(yao)方(fang)向”。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)則屬(shu)于“治未(wei)病(bing)”的范疇。“治未(wei)病(bing)”即“未(wei)病(bing)先防”，應在(zai)(zai)“未(wei)病(bing)”時重視養生(sheng)(sheng)、調攝，以(yi)(yi)防邪、辟邪。而啟達(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)質辨識(shi)系統(tong)就是治未(wei)病(bing)抓手，為(wei)(wei)“治未(wei)病(bing)”提供(gong)了方(fang)法與途徑”。啟達(da)(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療研(yan)(yan)發的中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)質辨識(shi)系統(tong)是一項中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)檢內容(rong)，適(shi)用于醫(yi)(yi)(yi)(yi)院、社區服(fu)務中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)、體(ti)(ti)檢中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)、診所、校醫(yi)(yi)(yi)(yi)室等基層醫(yi)(yi)(yi)(yi)療機構(gou)以(yi)(yi)及養老院、藥房、企(qi)業、服(fu)務大(da)廳等機構(gou)，將(jiang)逐漸在(zai)(zai)公共衛生(sheng)(sheng)服(fu)務中(zhong)(zhong)(zhong)扮演重要(yao)角(jiao)色，助力中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥預防保健(jian)事業發展。社會(hui)環境與中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)質的關(guan)系是什么？湖南(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)質辨識(shi)-啟達(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)質辨識(shi)儀-規格-參數-詳情

中醫體質(zhi)辨識(shi)——因質(zhi)施(shi)護(hu)。湖(hu)南中醫體質(zhi)辨識(shi)-啟(qi)達(da)中醫體質(zhi)辨識(shi)儀-規(gui)格-參數(shu)-詳(xiang)情

簡單(dan)介紹九種中(zhong)(zhong)醫(yi)體(ti)(ti)質(zhi)的第五種：痰(tan)(tan)濕(shi)質(zhi)。總體(ti)(ti)特(te)征(zheng)：痰(tan)(tan)濕(shi)凝聚，以(yi)形(xing)體(ti)(ti)肥胖、腹部肥滿(man)、口黏苔膩(ni)等痰(tan)(tan)濕(shi)表現為主要特(te)征(zheng)。形(xing)體(ti)(ti)特(te)征(zheng)：體(ti)(ti)形(xing)肥胖，腹部肥滿(man)松(song)軟。常見表現：面(mian)部皮膚油脂(zhi)較多(duo)(duo)，多(duo)(duo)汗且(qie)黏，胸悶，痰(tan)(tan)多(duo)(duo)，口黏膩(ni)或甜，喜(xi)食(shi)肥甘甜黏，苔膩(ni)，脈滑。心理特(te)征(zheng)：性(xing)格(ge)偏溫和、穩(wen)重(zhong)，多(duo)(duo)善于忍耐。發病(bing)傾向：易患消渴、中(zhong)(zhong)風、胸痹等病(bing)。對外(wai)(wai)界環境(jing)適(shi)應能(neng)力：對梅雨(yu)季節及(ji)(ji)濕(shi)重(zhong)環境(jing)適(shi)應能(neng)力差。痰(tan)(tan)濕(shi)質(zhi)的成因(yin)和先天遺傳，或后天吃得太好、太油膩(ni)等有關。這種體(ti)(ti)質(zhi)的人不少是(shi)單(dan)位領導，或者是(shi)老板，生活(huo)安逸(yi)，以(yi)中(zhong)(zhong)年人、男(nan)性(xing)人群居(ju)多(duo)(duo)，平時偏愛甜食(shi)、肉食(shi)，喜(xi)歡(huan)睡(shui)覺，不喜(xi)歡(huan)運(yun)動。建(jian)議飲(yin)食(shi)以(yi)清(qing)淡為原(yuan)則，適(shi)宜食(shi)用具有健脾、化(hua)痰(tan)(tan)、除濕(shi)功效的食(shi)物，少吃肥肉及(ji)(ji)甜、粘、油膩(ni)的食(shi)物。多(duo)(duo)進行(xing)戶(hu)外(wai)(wai)活(huo)動，堅持體(ti)(ti)育鍛(duan)煉；不要過于安逸(yi)、貪戀床榻；節制大喜(xi)大悲，培(pei)養業余(yu)愛好，轉移注意力。湖南中(zhong)(zhong)醫(yi)體(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)-啟(qi)達中(zhong)(zhong)醫(yi)體(ti)(ti)質(zhi)辨識(shi)儀(yi)-規格(ge)-參數-詳情(qing)

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